“我看到这一代最杰出的头脑毁于疯狂……”
上世纪50年代，“垮掉的一代”艾伦·金斯堡发出划时代的“嚎叫”。
半个世纪后，人们又发出了同样的“嚎叫”。这一代幻灭者，失落在1989年11月柏林墙的哗啦倒塌和2001年9月纽约摩天大楼的砰然坠落之间。
“我看到这一代人中的精英一个个痴迷于Palm Pilot……”90年代，美国《商业周刊》改写了金斯堡的诗，来描述一度成为商业神话的随身掌上设备Palm：格林威治村，时髦一族用Palm搜寻通宵酒吧；地铁中，经理人紧盯着显示屏获取定单；咖啡馆里，一群诗人用Palm瞄准对方，通过红外线交换诗作，看上去像拨枪射击……
当然，如今的电子消费品宠儿换成了iPod。
“我看到这一代人中的精英一个个痴迷于博客……”
21世纪初，还有什么比互联网更有影响呢？还有什么比博客（Blog）更具杀伤力呢？还有比博客族（Blogger）更激动的群体吗？还有比博客圈（Blogsphere）更热门的圈子吗？还有比“键”耕不辍、相互链接更流行的波普运动（Pop）吗？
我博故我在；我博故我思。这是法国哲学家笛卡尔学说的最新演绎。
“在网上，没有人知道你是一条狗”，那是互联网初级阶段用专业术语来说就是Web 1.0时代的事了。在Web 2.0时代，谁都可以知道你不是一条狗。
时代潮流已经从当年的政治“波普”，衍变为当下的商业、文化“波普”；人心所向，也从当年“波普教皇”（Pope of Pop）安迪·沃霍所说，“未来每个人都有机会当15分钟的名人”，变成了博客艺术家们鼓吹的，“未来每个人都会拥有至少15个崇拜者”。
60年代，安迪·沃霍包装过毛泽东、梦露、可口可乐、美元、Channel 5等。2005年，《时代》给毛泽东穿上了一件LV的中山装，奢侈品肆虐的中国波普味道十足。而联想收购了IBM PC后，外刊的报道中有一幅配图：一群红卫兵振臂高呼，但他们手里举的不是毛选，而变成了原本是蓝色巨人标志的红色的IBM笔记本电脑。
一群痴迷于博客的狂热者也振臂高呼，作红卫兵状，但他们手擎着键盘话筒摄像头，怀揣着网络和理想，他们是新时代的“博客波普”。
任何大众消费文化现象，都能制造有魅力的“梦”（Dream）和征服人心的力（Power）。“波普的意思就是任何人都可以做成任何事。”1968年，时已功成名就的安迪·沃霍说：“如果你想知道有关沃霍的一切，只要去看我的绘画、电影和我的外表就可以了；而我就在这里，在表面后面什么也没有。”
这何尝不是博客的一种写照：一方面，谁都可以写博客；另一方面，博客们就在博客上，而后面什么也没有。
在做互联网、成为中国的“博客之父”以前，方兴东是写诗的，现在他认为，当博客到了一个临界点，爆发的力量会远远超过当年朦胧诗对人的观念的启蒙、市场经济对中国社会的改变、前十年互联网对人们生活的影响。
如果发明“地球村”概念的传播学大师麦克卢汉，偶然看到2005年德国之声最佳中文新闻博客“按摩乳”，他一定会为自己的著名论断——“媒介即讯息”（medium is the message），及“媒介即按摩”（medium is the massage），“讯息”与“按摩”仅有一个字母之别——找到了技术案例而大有知己之感。
“按摩乳”大概是目前中国新闻博客中人气最旺的，他嘻笑怒骂文化圈里的人和事，被认为是“对处境尴尬的中国记者群体进行精神按摩”。至于参加博客大赛时“按摩乳”翻译成英文“massage milk”，意思太表面了，没有意识到其社会学意义。看似文字游戏，“大众”（mass）＋“时代”（age）＝“按摩”（massage），“大众时代的按摩”实际上是对媒体本质的深刻揭示。
90年代末，《纽约时报》的一项调查表明，互联网使人们跟家人和朋友相处的时间更少，正在引发新一波的孤独社会，形成一个“更孤独的人群”（Lonelier Crowd）。在博客时代，庶民胜利，众声喧哗，但他们是“松散连接的小片”（Small Pieces Loosely Joined），难免又沦为新的媚俗（kitsch）。
《我们即媒体》（We the media）：“互联网教给我们这样一个道理：我们既能够成为一个庞大公共群体的一部分，还能够保持我们的个性面孔。但这又需要我们花更多时间在公共场所生活。真实世界中公众和自我之间明显的界限会逐步被腐蚀掉，一点一滴地……”
博客革命方兴未艾，技术及消费波普把每个人都席卷而去。方兴东曾经写过这样的诗句：“我打开本子，衔接白天和黑夜，衔接过去和未来，秋天和冬天。一生就是一个空盘，一张网，三两页白纸，一条河流……”
让我们网上见。
